20 - ص 162 س 19 : « . . . حسين بن إبراهيم بن سنان » . الصواب : « . . . حسين بن أبي علي حسن بن إبراهيم بن سنان » . 21 - ص 166 س 17 في نسب المحدثة أم الخير خديجة : « . . . هبة اللّه بن عبد اللطيف بن أبي سعد الصوفي » . الصواب : « هبة اللّه بن أبي البركات الميمون بن أبي الفضل عتيق بن هبة اللّه بن محمد بن يحيى بن عتيق ابن عبد الرحمن بن عيسى بن وردان المصرية . سمعت بإفادة أبيها من أبي الحسن عبد اللطيف بن إسماعيل ، وأبي القاسم عبد المجيب بن عبد اللّه بن زهير » . فتأمل هذا الخلط بسبب السقط ! 22 - ص 168 سقطت الترجمة ( 377 ) بتمامها وهي : « وفي هذه توفي أيدمر بن عبد اللّه التركي المحيوي . له شعر حدث بشيء منه . كتب عنه غير واحد من طلبة الحديث » . فهذه أمثلة يسيرة لها عشرات النظائر ، فكأنّ ( المحقّق ) لم يدرك أهمية مقابلة النصّ مقابلة دقيقة . سابعا : ومع أنّ النّسخة بخطّ مؤلّفها ، وخطّه واضح جيّد لا لبس فيه ، إلا أنّ السيد الكندريّ لم يستطع قراءة الكثير من النصّ ، فوضع نقطا علامة الحذف ، وسبب ذلك بلا ريب ضعف القدرة على القراءة ، وقلة المعرفة بهذا الفنّ الذي تصدّى له ولم يكن قد تأهّل له التأهيل اللازم ، فاستعصت عليه واضحات الأمور ، واتّضح ذلك من أول المخطوط ، فتأمّل قراءته للأسطر الأولى منه ، وقابلها بقراءتنا تجد عجبا من السقط والتصحيف والتحريف ، فقد جاء عنده ما تبقّى من المقدّمة كما يأتي : « . . . ذكرت منهم جماعة كثيرة لعل جملتهم تزيد على جملة من ذكروا وإن أعان اللّه تعالى ويسر وفسح في الأجل وقدر جمعت ما وقع إليّ مما فاتهم . . . وجعلته كتابا واحدا فردا في وقته إن شاء اللّه تعالى وعليه أتوكل وبه أستعين وإياه أسأل التيسير والتسديد والصلاح في الدنيا والدين إنه سميع الدعاء فعال لما يشاء » .